NASAKH DAN MANSUKH

I.  PENGERTIAN NASAKH DAN MANSUKH

            Menurut etimologi Nasakh artinya yang menjelaskan atau mengkhususkan sedangkan Mansukh berarti yang di jelaskan.jadi,Nasakh dan Mansukh adalah penjelasan, penghapusan,pengkhususan atau penambahan syarat tertentu.

Sedangkan menurut terminologi (istilah) adalah ilmu pengetahuan yang membahas tentang hadits yang datang terkemudian sebagai penjelasan terhadap ketentuan hukum yang belum jelas dengan kandungan hadits yang datang terlebih dahulu dan hadits yang datang terdahulu disebut Mansukh sedangkan hadits yang datang belakangan disebut Nasikh.

Nasakh dalam pandangan Ulama Mutaakhirin adalah penjelasan tentang maksud suatu dalil dengan tidak mempergunakan lafadz akan tetapi dengan suatu perkara diluar itu.

Melalui pandangan ini kita akan melihat hal itu sebagai sesuatu yang tidak terbatas dan hilanglah macam-macam bentuk dugaan yang dituntut karena diartikan pendapat tersebut pada istilah baru yang muncul kemudian

II.  SEJARAH PERKEMBANGAN NASAKH DAN MANSUKH

Ilmu nasakh dan mansukh sudah ada sejak awal abad pertama akan tetapi belum muncul dalam bentuk ilmu yang berdiri sendiri.ilmu nasakh dan mansukh di promotori oleh Qotadah bin Di Amar Assudusi (61-118 H) degnan tulisannya yang berjudul “Annasikh WalMansukh”.

III.  SYARAT-SYARAT NASAKH

Dalam Nasakh terdapat beberapa syarat yaitu :

1.Hukum yang di Mansukh adalah hukum syara’

2.Dalil penjelasan hukum tersebut adalah kitab syar’i

3.Kitab yang dijelaskan hukumnya tidak terikat atau dibatasi dengan waktu    tertentu

IV.  JENIS-JENIS NASAKH

1.Nasakh Al-Quran dengan alquran,

            misalnya ayat tentang iddah 4 bulan 10 hari

2.Nasakh Al-Quran dengan As-Sunnah.

a.Nasakh Al-Quran dengan hadits Ahad .

akan tetapi Jumhur Ulama sepakat hal ini tidak berlaku karena Al-Quran adalah Mutawatir.

b.Nasakh Al-Quran dengan Hadits Mutawatir.

                  Nasakh semacam ini di bolehkan Malik,Abu hanifah dan Ahmad.

3.Nasakh As-Sunnah dengan Al-Quran.

Diperbolehkan oleh Jumhur Ulama sebagaimana masalah menghadap ke Baitul Maqdis yang di tetapkan dengan As-Sunnah dan di dalam Al-Quran tidak terdapat dalil yang menunjukkannya.Ketetapan ini kemudian di Nasakh oleh Al-Quran,sebagaimana Firman Allah dalam al-Quran surat Al-Baqarah : 144

ô‰s% 3“ttR |==s)s? y7Îgô_ur ’Îû Ïä!$yJ¡¡9$# ( y7¨YuŠÏj9uqãYn=sù \'s#ö7Ï% $yg9|Êös? 4 ÉeAuqsù y7ygô_ur tôÜx© ωÉfó¡yJø9$# ÏQ#tysø9$# 4 ß]øŠymur $tB óOçFZä. (#q—9uqsù öNä3ydqã_ãr ¼çntôÜx© 3 ¨bÎ)ur tûïÏ%©!$# (#qè?ré& |=»tGÅ3ø9$# tbqßJn=÷èu‹s9 çm¯Rr& ‘,ysø9$# `ÏB öNÎgÎn/§‘ 3 $tBur ª!$# @@Ïÿ»tóÎ/ $£Jtã tbqè=yJ÷ètƒ ÇÊÍÍÈ 

144. Sungguh Kami (sering) melihat mukamu menengadah ke langit[96], Maka sungguh Kami akan memalingkan kamu ke kiblat yang kamu sukai. Palingkanlah mukamu ke arah Masjidil Haram. dan dimana saja kamu berada, Palingkanlah mukamu ke arahnya. dan Sesungguhnya orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang diberi Al kitab (Taurat dan Injil) memang mengetahui, bahwa berpaling ke Masjidil Haram itu adalah benar dari Tuhannya; dan Allah sekali-kali tidak lengah dari apa yang mereka kerjakan.

[96] Maksudnya ialah Nabi Muhammad s.a.w. sering melihat ke langit mendoa dan menunggu-nunggu turunnya wahyu yang memerintahkan beliau menghadap ke Baitullahn.

Tetapi nasakh versi ini ditolak olah Imam Syafi i dalam suatu riwayat,menurutnya apa saja yang ditetapkan Sunnah tentu didukung olah Al-Quran dan begitu juga sebaliknya, karena Al-Quran dan As-Sunnah harus senantiasa sejalan dan tidak bertentangan.

4. Nasakh As-Sunnah dengan As-Sunnah.

Ada 4 bentuk Nasakh dalam pembagian ini yaitu :

1. Nasakh Mutawatir dengan Mutawatir
2. Nasakh Ahad dengan Ahad
3. Nasakh Ahad dengan Mutawatir
4. Nasakh Mutawatir dengan Ahad.

Tiga bentuk yang pertama diperbolehkan oleh Jumhur ulama, sedangkan yang keempat terjadi perbedaan pendapat.

Menurut Al-Zarkasyi ada tiga macam nasakh dalam Al-Quran, khususnya dari segi tilawah ( bacaan ) dan hukumnya, yaitu :

1.Nasakh dari segi hukum dan bacaannya sekaligus,

yaitu bacaan dan tulisan ayatnyapun tidk ada lagi termasuk hukum ajarannya telah terhapus dan diganti dengan hukum yang baru.

2. Nasakh hukumnya tanpa menasakh bacaannya

Yaitu tulisan dan bacaannya tetap ada dan boleh dibaca sedangkan isi hukumnya sudah dihapus atau tidak boleh diamalkan lagi. Misalnya pada surat Al-baqarah ayat 240 tentang istri-istri yang diceraikan suaminya harus beriddah selama 1 tahun dan masih berhak mendapatkan nafkah dan tempat tinggal selama masa iddah.           

tûïÏ%©!$#ur šcöq©ùuqtGムöNà6YÏB tbrâ‘x‹tƒur %[`ºurø—r& Zp§‹Ï¹ur OÎgÅ_ºurø—X{ $·è»tG¨B ’n<Î) ÉAöqyÛø9$# uŽöxî 8l#t÷zÎ) 4 ÷bÎ*sù z`ô_tyz Ÿxsù yy$oYã_ öNà6ø‹n=tæ ’Îû $tB šÆù=yèsù þ’Îû  ÆÎgÅ¡àÿRr& `ÏB 7$rã÷è¨B 3 ª!$#ur ͕tã ×LìÅ6ym ÇËÍÉÈ  

240. Dan orang-orang yang akan meninggal dunia di antara kamu dan meninggalkan isteri, hendaklah Berwasiat untuk isteri-isterinya, (yaitu) diberi nafkah hingga setahun lamanya dan tidak disuruh pindah (dari rumahnya). akan tetapi jika mereka pindah (sendiri), Maka tidak ada dosa bagimu (wali atau waris dari yang meninggal) membiarkan mereka berbuat yang ma'ruf terhadap diri mereka. dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.

Ketentuan hukum ayat tersebut dihapus oleh ayat 234 Surat Al-baqarah :

tûïÏ%©!$#ur tböq©ùuqtFムöNä3ZÏB tbrâ‘x‹tƒur %[`ºurø—r& z`óÁ­/uŽtItƒ £`ÎgÅ¡àÿRr'Î/ spyèt/ö‘r& 9åkô­r& #ZŽô³tãur ( #sŒÎ*sù z`øón=t/ £`ßgn=y_r& Ÿxsù yy$oYã_ ö/ä3øŠn=tæ $yJŠÏù z`ù=yèsù þ’Îû £`ÎgÅ¡àÿRr& Å$râ÷êyJø9$$Î/ 3 ª!$#ur $yJÎ/ tbqè=yJ÷ès? ׎Î6yz ÇËÌÍÈ  

234. Orang-orang yang meninggal dunia di antaramu dengan meninggalkan isteri-isteri (hendaklah Para isteri itu) menangguhkan dirinya (ber'iddah) empat bulan sepuluh hari. kemudian apabila telah habis 'iddahnya, Maka tiada dosa bagimu (para wali) membiarkan mereka berbuat terhadap diri mereka[147] menurut yang patut. Allah mengetahui apa yang kamu perbuat.

[147] Berhias, atau bepergian, atau menerima pinangan.

3. Menasakh bacaan ayat tanpa menasakh hukumnya

Yaitu tulisan ayatnya sudah dihapus sedangkan hukumnya masih tetap berlaku.

Nasakh Dengan Pengganti dan Tanpa Pengganti

dengan adanya nasakh ini menunjukkan bahwa syariat islam merupakan syariat yang paling sempurna, karena syariat islam berlaku untuk semua kondisi dan situasi.

1.Nasakh tanpa pengganti

Terkadang ada nasakh suatu hukum tetapi tidak ditemukan hukum lain sebagai penggantinya. Misalnya penghapusan keharusan bersedekah sebelum menghadap Rasulallah. Sebagaimana diperintahkan dalam firman Allah SWT. Didalam Al-Quran Surat Al-Mujadalah ayat : 13

÷Läêø)xÿô©r&uä br& (#qãBÏd‰s)è? tû÷üt/ ô“y‰tƒ óOä31uqøgwU ;M»s%y‰|¹ 4 øŒÎ*sù óOs9 (#qè=yèøÿs? z>$s?ur ª!$# öNä3ø‹n=tæ (#qßJŠÏ%r'sù no4qn=¢Á9$# (#qè?#uäur no4qx.¨“9$# (#qãè‹ÏÛr&ur ©!$# ¼ã&s!qß™u‘ur 4 ª!$#ur 7ŽÎ7yz $yJÎ/ tbqè=yJ÷ès? ÇÊÌÈ  

13. Apakah kamu takut akan (menjadi miskin) karena kamu memberikan sedekah sebelum Mengadakan pembicaraan dengan Rasul? Maka jika kamu tiada memperbuatnya dan Allah telah memberi taubat kepadamu Maka dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat, taatlah kepada Allah dan Rasul-Nya; dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.

Ketentuan ini dinasakh dengan Firmannya Quran Surat Al-mujadalah ayat 13 yaitu ;

÷Läêø)xÿô©r&uä br& (#qãBÏd‰s)è? tû÷üt/ ô“y‰tƒ óOä31uqøgwU ;M»s%y‰|¹ 4 øŒÎ*sù óOs9 (#qè=yèøÿs? >$s?ur ª!$# öNä3ø‹n=tæ (#qßJŠÏ%r'sù no4qn=¢Á9$# (#qè?#uäur no4qx.¨“9$# (#qãè‹ÏÛr&ur ©!$# ¼ã&s!qß™u‘ur 4 ª!$#ur 7ŽÎ7yz $yJÎ/ tbqè=yJ÷ès? ÇÊÌÈ  

13. Apakah kamu takut akan (menjadi miskin) karena kamu memberikan sedekah sebelum Mengadakan pembicaraan dengan Rasul? Maka jika kamu tiada memperbuatnya dan Allah telah memberi taubat kepadamu Maka dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat, taatlah kepada Allah dan Rasul-Nya; dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.

2. Nasakh dengan pengganti yang seimbang.

            Yaitu Nasakh yang di samping menjeleskan suatu ketentuan juga menentuan hukum baru sebagai pengkhususan. Misalnya dari Sholat menghadap ke Baitul Muqoddas yang beralih menghadap ke Baitul Haram.

3. Nasakh dengan pengganti yang lebih berat.

            Misalnya penghapusan hukuman penahan di rumah ( terhadap wanita yang berzina ).

Firman Allah di dalam Al-Quran Surat An-Nisa : 15 yaitu :

ÓÉL»©9$#ur šúüÏ?ù'tƒ spt±Ås»xÿø9$# `ÏB öNà6ͬ!$|¡ÎpS (#r߉Îhô±tFó™$$sù £`ÎgøŠn=tã Zpyèt/ö‘r& öNà6ZÏiB ( bÎ*sù (#r߉Íky­  Æèdqä3Å¡øBr'sù ’Îû ÏNqã‹ç6ø9$# 4Ó®Lym £`ßg8©ùuqtFtƒ ßNöqyJø9$# ÷rr& Ÿ@yèøgs† ª!$# £`çlm; Wx‹Î6y™ ÇÊÎÈ  

            15. Dan (terhadap) Para wanita yang mengerjakan perbuatan keji [275], hendaklah ada empat orang saksi diantara kamu (yang menyaksikannya). kemudian apabila mereka telah memberi persaksian, Maka kurunglah mereka (wanita-wanita itu) dalam rumah sampai mereka menemui ajalnya, atau sampai Allah memberi jalan lain kepadanya[276].

            [275] Perbuatan keji: menurut jumhur mufassirin yang dimaksud perbuatan keji ialah perbuatan zina, sedang menurut Pendapat yang lain ialah segala perbuatan mesum seperti : zina, homo sek dan yang sejenisnya. menurut Pendapat Muslim dan Mujahid yang dimaksud dengan perbuatan keji ialah musahaqah (homosek antara wanita dengan wanita).

[276] Menurut jumhur mufassirin jalan yang lain itu itu ialah dengan turunnya ayat 2 surat An Nuur.

            Ayat ini kemudian di nasakh dengan ayat : 2 Surat An-nur

èpu‹ÏR#¨“9$# ’ÎT#¨“9$#ur (#rà$Î#ô_$$sù ¨@ä. 7‰Ïnºur $yJåk÷]ÏiB sps($ÏB ;ot$ù#y_ ( Ÿwur /ä.õ‹è{ù's? $yJÍkÍ5 ×psùù&u‘ ’Îû ÈûïÏŠ «!$# bÎ) ÷LäêZä. tbqãZÏB÷sè? «!$$Î/ ÏQöqu‹ø9$#ur ̍ÅzFy$# ( ô‰pkô¶uŠø9ur $yJåku5#x‹tã ×pxÿͬ!$sÛ z`ÏiB tûüÏZÏB÷sßJø9$# ÇËÈ  

            2. Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina, Maka deralah tiap-tiap seorang dari keduanya seratus dali dera, dan janganlah belas kasihan kepada keduanya mencegah kamu untuk (menjalankan) agama Allah, jika kamu beriman kepada Allah, dan hari akhirat, dan hendaklah (pelaksanaan) hukuman mereka disaksikan oleh sekumpulan orang-orang yang beriman.

4. Nasakh dengan pengganti yang lebih ringan

            Misalnya Ayat 183 surat Al-baqarah :

$yg•ƒr'¯»tƒ tûïÏ%©!$# (#qãZtB#uä |=ÏGä. ãNà6ø‹n=tæ ãP$u‹Å_Á9$# $yJx. |=ÏGä. ’n?tã šúïÏ%©!$# `ÏB öNà6Î=ö7s% öNä3ª=yès9 tbqà)­Gs? ÇÊÑÌÈ  

            183. Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa,

            Ayat ini di nasakh dengan ayat 187 Surat Al-Baqarah :

¨@Ïmé& öNà6s9 s's#ø‹s9 ÏQ$uŠÅ_Á9$# ß]sù§9$# 4’n<Î) öNä3ͬ!$|¡ÎS 4 £`èd Ó¨$t6Ï9 öNä3©9

            187. Dihalalkan bagi kamu pada malam hari bulan puasa bercampur dengan isteri-isteri kamu; mereka adalah pakaian bagimu,

Kesimpulan

           

            Nasakh dan Mansukh hanya terjadi pada perintah dan larangan, baik yang di ungkapkan dengan tegas dan jelas, maupun yang di ungkapkan dengan kalimat berita ( khabar ) yang bermakna ‘amr atau nahy.